„Die Trennung und der Schmerz waren geplant!“

Libratus: Sie sind als Kind einer Leihmutter aufgewachsen. Wann und wie haben Sie davon erfahren?

Olivia Maurel: Ich hatte immer das Gefühl, dass etwas an meiner Geschichte nicht stimmte. Als kleines Mädchen konnte ich es nicht benennen. Es gab nichts, was eindeutig falsch war. Ich wurde gut versorgt. Aber ich hatte das stille, anhaltende Gefühl, dass etwas Grundlegendes fehlte, wie eine Seite, die aus einem Buch herausgerissen worden war.

Meine Jugend war sehr hart. Ich hatte große emotionale und psychische Probleme. Ich fühlte mich fehl am Platz, wütend, entwurzelt. Mit 17, mitten in dieser turbulenten Zeit, begann ich selbst nach Antworten zu suchen. Ich befragte Google und gab die wenigen Informationen ein, die ich über meine Geburt hatte. Ich war nicht auf der Suche nach einem Skandal. Ich versuchte zu verstehen, warum ich mich so fühlte, wie ich mich fühlte.

So entdeckte ich, dass ich durch Leihmutterschaft geboren worden war. Ich fand es ganz alleine heraus, über einen Bildschirm. Es war sowohl niederschmetternd als auch klärend. Das fehlende Puzzleteil hatte plötzlich einen Namen.

Jahre später, mit 30, bestätigte ein DNA-Test alles biologisch. Dieser Test brachte mich mit einem Cousin in Verbindung, dann mit Halbgeschwistern, und schließlich meldete sich die Frau, die mich ausgetragen und geboren hatte. Es gab also zwei Schocks in meinem Leben: die Entdeckung mit 17, die aus Leidensdruck entstand, und die Bestätigung als Erwachsene, die die Geschichte unbestreitbar real machte.

Was haben Sie dann empfunden?

Mit 17 fühlte es sich an, als würde der Boden unter mir wegbrechen. Das erklärte meinen Schmerz, verstärkte ihn aber auch. Ich erkannte, dass meine Trennung von der Frau, die mich ausgetragen hatte, nicht das Ergebnis einer Tragödie oder eines Unfalls war. Sie war geplant gewesen. Es ist zutiefst destabilisierend zu verstehen, dass deine erste Trennung, dein erster Verlust, im Voraus geplant war. Ich empfand Wut. Ich empfand Trauer. Ich fühlte mich auf eine sehr ursprüngliche Weise verlassen.

Mit 30, als die DNA-Ergebnisse alles bestätigten, war das Gefühl anders. Es gab immer noch Traurigkeit, aber auch Erleichterung. Meine Verzweiflung war keine irrationale Rebellion eines Teenagers gewesen. Sie hatte Wurzeln. Es gab einen strukturellen Grund für den Bruch, den ich immer in mir gespürt hatte.

Denken Sie, es hätte einen Unterschied gemacht, stattdessen adoptiert worden zu sein? Und wenn ja, welchen?

Ja, es hätte einen moralischen Unterschied gemacht. Adoption soll auf eine bestehende Situation reagieren: ein Kind, das bereits existiert und Pflege braucht, weil etwas schiefgelaufen ist, Armut, Krankheit, Krise. Es ist nicht perfekt, und viele Adoptierte tragen tiefe Wunden mit sich. Aber Adoption ist, zumindest im Prinzip, ein Versuch, einen Bruch zu reparieren.

"Der Bruch ist beabsichtigt"

Leihmutterschaft funktioniert in die entgegengesetzte Richtung. Sie schafft absichtlich ein Kind, wobei eine Trennung bereits im Voraus geplant ist. Der Bruch wird nicht repariert, sondern ist beabsichtigt. Diese Absicht verändert alles. Es bedeutet, dass der erste Verlust des Kindes keine Tragödie ist, die ihm das Leben auferlegt, sondern die Bedingung der Vereinbarung.

Leihmutter-Agenturen, wie etwa in der Ukraine, vermitteln Frauen und Kinder. Kritiker bezeichnen dies als Ausbeutung und Kinderhandel. Wie sehen Sie das?

Agenturen sind keine neutralen Vermittler. Sie strukturieren und verwalten einen globalen Markt, der bis 2032 einen Wert von 200 Milliarden Dollar erreichen wird. Sie rekrutieren Frauen, entwerfen Verträge, koordinieren Fertilitätskliniken, verwalten Zahlungen und organisieren die rechtliche Übertragung der elterlichen Rechte. Es handelt sich um eine Branche mit Lieferketten, Preisstrukturen und grenzüberschreitender Optimierung.

In einigen dokumentierten Fällen werden Frauen aus wirtschaftlich benachteiligten Regionen, beispielsweise in Mexiko, rekrutiert und zum Embryotransfer nach Kalifornien gebracht, dann während der Schwangerschaft zur Kostensenkung nach Mexiko zurückgeschickt und kurz vor der Geburt erneut in die Vereinigten Staaten gebracht, damit das Kind auf US-amerikanischem Boden geboren wird. Die Bewegung der Frau basiert nicht auf ihrem Wohlbefinden, sondern auf finanzieller und rechtlicher Effizienz.

Wenn Anwerbung, grenzüberschreitender Transport, medizinische Eingriffe und Finanztransaktionen im Zusammenhang mit der kommerziellen Nutzung der Fortpflanzungsfähigkeit einer Frau organisiert werden, ist es legitim, dies unter dem Gesichtspunkt der Ausbeutung zu betrachten. Die Definition der Vereinten Nationen für Menschenhandel umfasst die Anwerbung und Beförderung von Personen zum Zwecke der Ausbeutung. Wenn der Körper einer Frau über verschiedene Gerichtsbarkeiten hinweg verwaltet wird, um ein Kind im Rahmen eines Vertrags zu zeugen, können die strukturellen Ähnlichkeiten nicht ignoriert werden.

Selbst wenn eine Einwilligung vorliegt, wirft eine Einwilligung, die unter wirtschaftlicher Bedrängnis innerhalb eines auf Ungleichheit basierenden Systems gegeben wird, ernsthafte ethische Bedenken auf. Die meisten Wunscheltern sind wirtschaftlich privilegiert, viele Leihmütter hingegen nicht. Die Machtasymmetrie ist in diesem Modell fest verankert.

"Grenze zum Menschenhandel ist schmal"

Es gibt also durchaus Fälle, in denen die Grenze zwischen kommerzieller Leihmutterschaft und Menschenhandel äußerst schmal ist. Zumindest haben wir es hier mit einem System zu tun, das sowohl die reproduktive Arbeit von Frauen als auch die „Produktion“ von Kindern zu einer Ware macht. Und das sollte uns zutiefst beunruhigen.

Wie sehen Sie die rechtliche Situation von Kindern aus Leihmutterschaft? Hatten Sie etwa das Recht, die Frau, die Sie geboren hat, kennen zu lernen?

Kinder, die durch Leihmutterschaft geboren wurden, sollten ein klares, bedingungsloses Recht darauf haben, ihre Herkunft zu kennen. Keine unvollständigen Informationen. Keine anonymen Akten. Echte Namen, echte Identitäten. Identität ist kein Luxus. Sie ist grundlegend.

In vielen Rechtssystemen besteht das vorrangige Ziel darin, die elterlichen Absichten der Erwachsenen zu sichern, die die Vereinbarung in Auftrag gegeben haben. Das Recht des Kindes auf Identität wird zweitrangig, manchmal verhandelbar, manchmal verzögert. Diese Umkehrung ist äußerst problematisch. Ja, ich glaube, ich hatte und habe das Recht, die Frau zu treffen, die mich ausgetragen hat. Nicht, weil ich die Menschen ablehne, die mich großgezogen haben. Sondern weil sie Teil meiner Geschichte, meines Körpers, meines Anfangs ist. Man kann die Herkunft nicht ohne Folgen amputieren.

Wollten Sie das überhaupt?

Ja. Nicht aus Neugier. Nicht aus Rebellion, sondern aus Kohärenz. Ein Mensch möchte verstehen, wo er seinen Ursprung hat. Das ist instinktiv. Die Begegnung mit ihr hat nicht auf magische Weise alles geheilt. Es war komplex, emotional, manchmal destabilisierend. Aber die Realität ist besser als Schweigen. Die Wahrheit ermöglicht Integration. Schweigen zerbricht dich.

Das eben auf Deutsch erschiene Buch von Olivia Maurel. © Verlag Kolek.

Leihmutterschaft ist in fast allen Ländern verboten oder darf nur aus altruistischen Gründen erfolgen. Dennoch gibt es einen großen „Markt“. Was sollte Ihrer Meinung nach geändert werden?

Das derzeitige System ist zutiefst widersprüchlich. Länder verbieten die Leihmutterschaft im Inland, tolerieren oder erkennen sie jedoch an, wenn ihre Bürger ins Ausland gehen, um sie in Anspruch zu nehmen. Das befeuert grenzüberschreitende Märkte. Wenn wir es mit dem Schutz von Frauen und Kindern ernst meinen, müssen wir uns mit der Branche selbst befassen: den Vermittlern, Agenturen, Kliniken und Werbestrukturen, die diese Praxis normalisieren und ausweiten.

Und wir müssen aufhören, so zu tun, als würde „altruistische“ Leihmutterschaft das Problem beseitigen. Geld zirkuliert immer, durch Erstattungen, Anwaltskosten, Agenturpakete, medizinische Kosten. Sobald man den Rahmen schafft, folgt die Kommerzialisierung. Solange die Nachfrage gesellschaftlich akzeptiert und rechtlich erleichtert wird, wird sich der Markt anpassen.

Etliche Stars nehmen Leihmütter in Anspruch, weil sie die Schwangerschaft und Geburt nicht ertragen wollen. Was denken Sie darüber? Was macht das mit den Kindern?

Es vermittelt die Botschaft, dass eine Schwangerschaft eine Belastung ist, die man auslagern kann, wenn man über genügend Privilegien verfügt. Das ist keine Stärkung. Es ist Ungleichheit, die als Wahlmöglichkeit getarnt ist.

Für das Kind ist seine Herkunft wichtig. Eines Tages wird dieses Kind fragen: „Warum wurde ich nicht von der Frau ausgetragen, die sich meine Mutter nennt?“ Wenn die Antwort Bequemlichkeit, Karriere, Ästhetik oder Komfort lautet, kann das Spuren hinterlassen. Liebe nach der Geburt kann die symbolische Bedeutung des Anfangs nicht auslöschen. Kinder sind keine Lifestyle-Accessoires. Ihre Herkunftsgeschichte prägt sie.

In der Menschenrechtskonvention und der UN-Konvention der Kinderrechte gibt es ein Recht des Kindes auf Vater und Mutter und auf Familienleben. Sehen Sie das gewährleistet?

Grundsätzlich schützen diese Übereinkommen die Identität und das Familienleben. In der Praxis führt die Leihmutterschaft jedoch häufig zu einer Trennung von der Frau, die das Kind zur Welt bringt, und zu einer Fragmentierung der biologischen Herkunft durch Anonymität. Beim Familienleben geht es nicht nur um das Zuhause, in dem man aufwächst.

"Will wissen, woher man kommt"

Es geht auch um Kontinuität, darum, zu wissen, woher man kommt, und darum, nicht Gegenstand eines vorherigen Vertrags zu sein. Allzu oft wird den Wünschen der Erwachsenen Vorrang eingeräumt und von den Kindern erwartet, dass sie sich danach anpassen. Rechte sollten nicht rückwirkend an die Pläne der Erwachsenen angepasst werden.

Was sollen Paare, die auf natürlichem Weg kein Kind haben können, tun?

Unfruchtbarkeit ist zutiefst schmerzhaft. Das möchte ich nicht herunterspielen. Die Trauer kann überwältigend sein. Sie verdient Mitgefühl, medizinische Unterstützung und psychologische Betreuung. Aber Mitgefühl kann nicht bedeuten, dass jede Lösung moralisch akzeptabel ist. Niemand hat ein Recht auf ein Kind. Ein Kind ist keine therapeutische Antwort auf das Leiden von Erwachsenen.

Paare können sich um eine ethische medizinische Behandlung, Gemeinschaft, Therapie und, wenn möglich, um eine Adoption bemühen, die mit Demut und Realismus angegangen wird. Bei einer Adoption geht es nicht darum, „ein Baby zu bekommen”. Es geht darum, sich für ein Kind zu engagieren, das bereits existiert und Stabilität braucht.

Das Leid der Erwachsenen ist real. Aber die Lösung kann nicht darin bestehen, ein System zu schaffen, das eine andere Frau bittet, das körperliche Risiko zu tragen, und ein anderes Kind, die existenzielle Zerrissenheit zu tragen.♦